一个人只有认清自己的心才能知道什么是最值得去做的,什么样的状态是该感到满意的。
拥有赤诚之心,才能成远大之器。
一个人没有实力也没有条件的时候,知足常乐是正常现象,但有实力有条件的时候还能够严守自道就很不容易了。
太平军起义爆发后,起义军人湘,曾国藩在家乡训练地方团练,组织湘军镇压起义军。
只有研究经学并胸怀大志的王闽运久知曾国藩大名,决定写信将自己的一套经世安邦之策告诉他。
王闽运认为《春秋》主旨在于拨乱反正。
治经要经世致用,他的致用是将经与术结合起来。
他想用纵横之术辅助识时务之人成帝王之业,在乱世,谁能拨乱反正,成大事业,即辅助谁,但又要看准时局变动的趋向,静观事态发展,未到合适的时机,要蛰伏隐退;时机到来,再大展才能。
王闿运认为,能成就大事业的人,既要有满腹经纶,又要有居静不动的修养,为人可进可退。
进时,用儒学、儒教使处乱达到升平,推致太平;退时,用老庄的学问,庄子的禅悟人生,去掉忿怨,怡然自乐。
他据此问题多次给曾国藩上书,引起了曾国藩的重视。
在曾国藩率军与太平军作战期间,王闽运多次来到曾国藩驻地,反复劝说曾国藩与太平军“连横”
反清。
曾国藩虽对王闿运以礼相待,但对王闿运的意见,他很少采纳,因为他根本没有称王为帝的野心。
1855年王闽运劝曾国藩独立,遭曾国藩严辞拒绝。
1860年他又一次来到曾府,极力鼓动曾国藩独立出来,曾国藩只是听着,不发表任何见解,后来用食指蘸杯中茶汁在茶几上涂抹几下。
过了一会儿,曾国藩起立更衣,王闽运便站起窥视几上,只看见一个隐隐约约的“妄”
字。
只此一字就足见其“忠君”
之心。
其实,在安庆战役后,曾国藩的下属将领即有劝进之说。
安庆攻克后,湘军将领想举行盛大的宴会表示祝贺,遭曾国藩拒绝,只准他们写对联庆贺。
李元度提笔写下“王侯五种,帝王有真”
,曾国藩一见,当堂撕毁,并厉声斥责李元度。
即便如此,其他将领所写的对联仍然不合曾国藩的心意,后来“曾门四子”
之一的张裕钊来安庆,向曾国藩呈献一联,联说:天子预开麟阁待,相公新破蔡州还。
曾国藩一见此联,连声叫好,随即传示诸将佐。
曾国藩北上“剿捻”
之际,王闿运再次来到曾府,曾国藩心中虽极高兴见他,但想起王闽运前两次“劝进”
,心里还是有所戒备。
不想王闽运这次前来与前次判若两人,只与曾国藩讨论学问,不论及其他。
他对曾国藩说:“公之文,从韩愈以追西汉,逆而难,若自诸葛、魏武帝以人东汉,则顺而易。”
曾国藩开始时听得津津有味,越听越不对劲,到后来还是听出了王闽运的弦外之音。
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